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  • 《如何面对痛苦》——丹增嘉措仁波切

    折磨,但我的精神仍然很饱满,这都是佛法赐予我的。我作为一个凡夫,深深地体会到佛法崇高的加持力。 每当这时,我就想起佛陀的大慈大悲,这使我仰慕不已。据佛陀的传记中记载,佛陀在世的时候,竹园林(古印度地名)...传记后,会油然生起猛烈的信心。的确如此,他们有与众不同的殊胜安乐。这样看来,大成就者们所得到的快乐,以及实现人生的价值,是远远高于世俗快乐和世俗人生标准的。我们应该树立远大而高尚的目标,去努力追求殊胜...

    佚名

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  • 紫柏大师与李贽

    唯一一篇试图以佛教的立场对二者作评判的著述。此篇文章写作时间无法断定,但李贽与天台肯定是未曾一阅的。   《耿子庸传》是李贽在与天台复交后所写的一篇回忆定理的传记。文中回忆了与定理、定向(天台)的交往,...

    戴继诚

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  • 佛、道‘修道主题’之关系

    都是延续这个‘修道主题’而发展的故事。   三、〈壶公〉与〈梵志吐壶〉的关系   基本上,葛洪《神仙传》是搜集、汇整汉晋间广泛流行的神仙传记作品的集子。葛洪在自序中说:‘予今复抄集古之仙者,见于...

    邱敏捷

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  • 顺治皇帝邀请第五世达赖喇嘛考

    臆测之言。本文通过笔者目前能够看到的《五世达赖喇嘛传·云裳》等藏文传记史料和《内秘书院、内翰林秘书院蒙古文档簿》、《内国史院满文档簿》以及《大清太宗文皇帝实录》、《大清世祖章皇帝实录》等满、蒙、汉文...

    李保文

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  • 班禅洛桑却季绛称(慧贤法幢)的历史(一)

    ,此诸情况已于克珠?桑杰耶喜传记中言讫。  继在扎什伦布寺研习中观诸经论,获得无碍辩才,依教依理破驳对方,压倒一切邪论。俨然成为阿阇黎月称再来于此间藏土。继于辛卯年七月初三日,在高幢殿中,请班钦?当却...

    云增·耶喜绛称大师

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  • 大兴善寺创建始末考略

    Jnanagapta,隋代又意译为“德志”。《续高僧传》卷二、《开元释教录》卷七、《大唐内典录》卷五均有阇那崛多传记。为北天竺捷陀哕国人,人华后曾被北周武帝“逼从儒礼”,无惧而放归,由是声名大振。隋开皇五年(...

    王亚荣

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  • 道宣与长安社会

    上下了很大功夫。   除上述五部有代表性的著作外,还有叙述佛祖释迦牟尼传记的《释迦氏谱》和《佛化东渐图赞》、《圣迹现在图》、《京师西明寺录》等,可惜后面三部著作已佚失,只能从书名上推断其大概内容。 ...

    王亚荣

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  • 葛兆光:中国(大陆)宗教史研究的百年回顾

    传记文学,台北,1970),陈垣不是佛、道教徒,但他依然有多部关于佛教道教的名著(如《中国佛教史籍概论》、《明季滇黔佛教考》、《南宋河北新道教考》及《清初僧诤记》),汤用彤也不是佛教的信仰者,但他的...

    葛兆光

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  • 探究少林“CEO”释永信商业化非常“修炼”

    是少林的禅,不是少林的拳。”并在立雪亭前赋诗:“大勇立雪人,断臂得心安。天下称第一,是禅不是拳。”也算是对少林寺的善意提醒。   记载著名僧人的传记《高僧传》中,评价一个和尚能否称得上高僧,标准有十...

    何伊凡

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  • “醒世诗”考辨

    图书馆编《明人传记资料索引》“罗洪先”条,北京:中华书局,1987年8月第1版,第986页左、右;4、《辞源》(合订本),北京:商务印书馆,1988年7月第1版,第1351页C栏。5、《辞海》(...

    不详

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